Pileus cornutus: еврейская шапка в эмблематике ашкеназов (конец XIII — середина XV века)

Об авторах:

Медведева Виктория Олеговна, ассистент кафедры истории, Тюменский государственный университет, Тюмень, Россия; v.o.medvedeva@utmn.ru

Байдуж Дмитрий Валерьевич, кандидат исторических наук, доцент кафедры истории, Тюменский государственный университет, Тюмень, Россия; d.v.bajduzh@utmn.ru

Аннотация:

Статья посвящена комплексному анализу еврейской шапки (Judenhut) как ключевого визуального маркера ашкеназских евреев. Несмотря на обширную историографию, до сих пор отсутствовало специальное исследование, рассматривающее юденхут как эмблему в системе знаковых практик. Исследование осуществлено в духе междисциплинарного подхода на стыке социальной истории, семиотики и сфрагистики. Основное внимание уделяется анализу печатей евреев как основного источника по саморепрезентации. Исследование демонстрирует амбивалентную природу юденхута. Бывший изначально нейтральным маркером идентичности, он со временем приобрел стигматизирующие коннотации, оставаясь при этом важным элементом общего визуального языка иудео-христианской культуры. Таким образом, юденхут служил не только инструментом принудительного различения, но и средством контролируемой интеграции и самоидентификации еврейской элиты.

Список литературы:

Байдуж Д. В., Медведева В. О. 2022. Образ Другого: отличительный знак евреев в средневековой Германии [XIII–XVI века] // Вестник Тюменского государственного университета. Гуманитарные исследования. Humanitates. Том 8. № 4 (32). С. 110–133.

Пастуро М. 2012. Символическая история европейского средневековья. СПб.: Александрия. 466 с.

Bachmann M. 2003. Jesus mit dem Judenhut. Ikonographische Notizen // Zeitschrift für Theologie und Kirche. Bd. 100. S. 378–398.

Bedos-Rezak B. M. 1993. Les sceaux juifs français // Idem. Form and order in medieval France. Studies in social and quantitative sigillography. Aldershot: [u. a.]. Pр. 207–228.

Bedos-Rezak B. M. 2011. When ego was imago: signs of identity in the Middle Ages. Leiden: [u. a.].

Brincken A.-D., von den. 1963/64. Rheinische Judensiegel im Spätmittelalter // Archiv für Diplomatik, Schriftgeschichte, Siegel- und Wappenkunde. Bd. 9/10. S. 415–425.

Bulst N. 1988. Zum Problem städtischer und territorialer Kleider-, Aufwands- und Luxusgesetzgebung in Deutschland [13. — Mitte 19. Jahrhundert] // Renaissance du pouvoir législatif et genèse de l’État / Éd. A. Gouron, A. Rigaudière. Montpellier. Pр. 29–57.

Diederich T. 1983. Prolegomena zueiner neuen Siegel-Typologie // Archiv für Diplomatik. Bd. 29. S. 242–284.

Dubois H. 1992. Die Darstellung des Judenhutes im Hochmittelalter // Archiv für Kulturgeschichte. Bd. 74. S. 277–301.

Haverkamp E. 2015. Jewish Images on Christian Coins: Economy and Symbolism in Medieval Germany // Jews and Christians in Medieval Europe. The historiographical legacy of Bernhard Blumenkranz / Eds. P. Buc, M. Keil, J. V. Tolan. Turnhout. Pр. 189–226.

Jütte R. 1993. Stigma-Symbole: Kleidung als identitätsstiftendes Merkmal bei spätmittelalterlichen und frühneuzeitlichen Randgruppen [Juden, Dirnen, Aussätzige, Bettler] // Saeculum. Bd. 44. S. 65–98.

Keil M. 1991. Ein Regensburger Judensiegel des 13. Jahrhunderts. Zur Interpretation des Siegels des Peter bar Mosche Halewi // Aschkenas. Zeitschrift für Geschichte und Kultur der Juden. Bd. 1. S. 135–150.

Lehnertz A. 2020. Judensiegel im spätmittelalterlichen Reichsgebiet. Beglaubigungstätigkeit und Selbstrepräsentation von Jüdinnen und Juden. Wiesbaden, 2 Bde. 954 S.

Lehnertz A. 2021а. Jewish Seals and Sealing Practices in the Medieval Holy Roman Empire: Authentication and Self-Representation // Medieval Ashkenaz: Papers in Honour of Alfred Haverkamp / Eds. C. Cluse, J. R. Müller. Wiesbaden. S. 226–240.

Lehnertz A. 2021b. The Jew’s Hat [Judenhut]. Beyond Labeling Jews // In and out, between and beyond: jewish daily life in medieval Europe / Eds. E. Baumgarten, I. Noy, S. Tropper. Jerusalem. Pр. 77–82.

Lehnertz A., Teddy Schachter H. 2023. The Jews’ Hat in Medieval Ashkenaz: Formal Attire for Everyday Men? // IMAGES. A Journal of Jewish Art and Visual Culture. Vol. 16. Leiden. Pр. 52–70.

Lipton S. 2014. Dark Mirror. The Medieval Origins of Anti-Jewish Iconography. New York: Metropolitan Books. 416 рp.

Lubrich N. 2015а. Judenhut et Zauberhut: la prolifération d’un signe juif // Asdiwal. № 10. Pр. 137–162.

Lubrich N. 2015b. The Wandering Hat: Iterations of the Medieval Jewish Pointed Cap // Jewish History. Vol. 29. No. 3/4. Pр. 203–244.

Mellinkoff R. 1999. Antisemitic Hate Signs in Hebrew Illuminated Manuscripts from Medieval Germany. Jerusalem: Center for Jewish Art.

Metzger T., Metzger M. 1982. Jewish life in the Middle Ages: Illuminated Hebrew manuscripts of the thirteenth to the sixteenth centuries. New York, NY.

Sansy D. 1992. Chapeau juifou chapeau pointu? Esquisse d’un signe d’infamie // Symbole des Alltags, Alltag der Symbole / Hrsg. G. Blaschitz, H. Hundsbichler, G. Jaritz, E. Vavra. Graz. S. 349–375.

Singermann F. 1915. Die Kennzeichnung der Juden im Mittelalter. Ein Beitrag zur sozialenGeschichte des Judentums. Berlin.

Straus R. 1942. The “Jewish Hat” as an Aspect of Social History // Jewish Social Studies. Vol. 4. No. 1. Pр. 59–72.

Wenninger M. J. 2009. Die Juden in den Bilderhandschriften des Sachsenspiegels // Integration und Ausgrenzung. Studien zur deutsch-jüdischen Literatur- und Kulturgeschichte von der Frühen Neuzeit bis zur Gegenwart / Hrsg. J. Hessing, R. Jütte. Tübingen: Niemeyer. S. 3–17.